Samedi matin, de nombreuses forces de police ont fait irruption à l’intérieur du squat Evangelismos. 10 camarades ont été arrêté-e-s, dont l’un – alors qu’il était menotté – a été poussé du toit du bâtiment, et est actuellement toujours à l’hôpital. Le scellement du bâtiment avec des plaques de fer a commencé immédiatement. Les camarades ont été transféré-e-s à la Direction générale de la police d’Héraklion, où iels ont été inculpé-e-s, tandis que le camarade blessé était détenu séparément et ne recevait pas les soins médicaux nécessaires. À l’extérieur du bâtiment, des réactions ont eu lieu, entraînant l’arrestation d’un autre camarade. Des réactions se poursuivent dans les jours suivants.
Les premières informations publiques sur une éventuelle expulsion avaient été publiées le 20 septembre, avec des déclarations du secrétaire général de l’enseignement supérieur et ancien recteur de l’Université de Crète Od. Zoras, en ce qui concerne l’expulsion et ‘utilisation du bâtiment. Ainsi, le jeudi 28 septembre, nous avons fait une intervention dans le Sénat en ligne de l’Université, où un texte a été lu. L’actuel recteur G. Kontakis – qui se trouvait à Réthymnon à ce moment-là – avait un ton sarcastique et évitait de faire des commentaires.
Après l’expulsion, qui a eu lieu moins de deux jours après l’intervention susmentionnée, Zoras et Kontakis étaient introuvables, le doyen s’abstenant de faire toute déclaration et Kontakis n’ayant pas le courage d’assumer la responsabilité de ses choix. Bien sûr, il ne pouvait pas se cacher éternellement, car on sait maintenant que, par ses propres actions, le Sénat de l’Université avait demandé, depuis le 20 juillet, l’expulsion d’Evangelismos.
Le moment choisi pour l’expulsion, deux mois plus tard, et une semaine avant les élections municipales, n’est probablement pas une coïncidence. Le maire actuel termine son mandat et évite de faire des déclarations à ce sujet. Un candidat (et ancien chef de la police) déclare qu’il n’est pas lui-même maire et qu’il ne peut pas être associé à l’expulsion. Un autre candidat évite de prendre position, mais en même temps rencontre Kontakis, qui déclare qu’une fois les élections terminées, il entamera des contacts afin d’obtenir des fonds. Et d’une manière ou d’une autre, tout le monde essaie d’éviter toute responsabilité et le coût politique impliqué dans l’expulsion d’un espace politique historique, qui est vivant et actif depuis 21 ans, et qui est une étape importante pour le mouvement et la ville d’Héraklion.
Nous ne considérons pas non plus comme fortuite la troisième tentative d’expulsion qui a eu lieu au même moment à l’Espace politique autogéré de l’Université polytechnique d’Athènes. Les deux opérations ont été présentées par les médias comme une action commune dans le cadre du « retour des espaces universitaires à la société ». Les attaques simultanées contre les espaces de lutte et de résistance constituent une politique et un programme conscients de l’État.
Un choix fait à l’heure où l’État et la capitale grecque sont responsables de dizaines de morts, et où les morts et les catastrophes sont devenues une normalité. Des migrant-es carbonisé-es à Evros aux noyé-es en Thessalie (dans une région où, trois ans après une autre catastrophe, les travaux de protection nécessaires, qui ont coûté des millions, n’avaient pas encore été réalisés). Des centaines d’animaux morts et des villages détruits, aux vastes terres agricoles brûlées et aux zones désignées Natura. À une époque où le coût de la vie augmente sans cesse et où nous sommes constamment attaqué-e-s dans tous les aspects de la vie : de la dégradation des droits du travail et de l’attaque légale contre la syndicalisation sur les lieux de travail, à la répression des rassemblements qui ne répondent pas aux exigences de l’État, en passant par les centaines de ventes aux enchères de maisons et d’expulsions.
Alors que nos quartiers sont remplis d’Airbnb et sont de plus en plus orientés vers l’industrie du tourisme, en même temps que les migrants se noient dans la mer Égée, que les investisseurs achètent des blocs entiers de maisons, que les gens de notre classe couvrent à peine le coût de la vie toujours croissant ou sont contraints de déménager dans d’autres quartiers, les squats couvrent notre besoin commun de vie décente. Dans une société où il y a des milliers de maisons vides et des personnes sans abri, les squats rejettent dans la pratique le concept de propriété, ainsi que la capacité de quelques riches à l’utiliser pour devenir encore plus riches. Ils sont un exemple vivant de la vie collective. La question n’a jamais été de savoir s’ils sont « légaux » ou « illégaux », mais s’ils sont justes et nécessaires.
L’attaque contre les squats n’est pas détachée de l’attaque globale contre la société et des luttes qui se développent dans les rues, les universités, les prisons et les lieux de travail. Les squats ne sont pas seulement des bâtiments, mais des espaces d’organisation et de lutte. Ils font partie de la résistance contre la réalité dystopique dans laquelle nous vivons, contre l’individualisation, l’apathie et l’avenir encore pire que les dirigeants nous préparent. Des espaces dans lesquels les valeurs du capitalisme sont contestées dans la pratique, tandis que la mémoire des luttes que les exploités ont données dans le passé est préservée, afin que nous puissions l’utiliser à notre époque, dans nos propres luttes. Les attaques contre les squats, comme en ce moment à Evangelismos, ou les expulsions de Zizania et Ano-Kato à Athènes cet été, à un moment où la moitié de la Grèce était en feu, font partie de l’effort global de l’État et du capital pour frapper l’ennemi intérieur, pour faire taire toutes les voix de résistance qui menacent leur domination, ainsi que les tentatives d’impressioner, afin de cacher les impasses du capitalisme, et de nous détourner de nos vrais problèmes.
Les excuses qui ont d’abord été utilisées pour « utiliser » le bâtiment comme dortoir d’étudiants, puis comme « espace culturel » ne sont rien d’autre que des prétextes. D’une part, ce sont des mensonges pour manipuler l’opinion publique, comme on peut le voir dans l’histoire de tant d’anciens squats. On peut facilement se souvenir du cas du squat Delta à Thessalonique (un centre de luttes étudiantes dans les années 2000, qui aurait été expulsé pour être transformé en dortoirs et qui a depuis été démoli), du squat Orfanotrofio d’où les immigrés et les locaux ont été expulsés afin d’en faire un « centre de réhabilitation » et qui a finalement été démoli, Mundo Nuevo où ils ont également utilisé un prétexte similaire, mais au lieu de cela, le bâtiment reste fermé avec des tôles, le squat Biologica, qui serait soi-disant transformé en bibliothèque, et bien d’autres encore… Les mensonges concernant l’intérêt pour le bâtiment peuvent également être vus par la décision du doyen cet été de demander son expulsion, alors que des travaux de restauration étaient en cours (pour la troisième fois ces dernières années). Travail réalisé grâce aux efforts et aux ressources des personnes actives dans le squat, et à la solidarité de la Grèce et de l’étranger, pour la sécurité d’Evangelismos et du quartier lui-même.
D’autre part, les squats ne peuvent pas être « rendus à la société », car ils sont déjà utilisés par elle. Il y a 21 ans, nous sommes entrés dans les ruines d’un bâtiment, qui était dangereux, car il avait été laissé à pourrir pendant des décennies, et avait littéralement fini par devenir un foyer d’infection. Il semble que cette situation ne les ait pas dérangés autant que notre action politique ; autant que la solidarité, l’auto-organisation et la lutte sans intermédiaire, qui constituent une menace évidente pour le système de pouvoir qui place le profit au-dessus de la vie. Avec nos forces, sans hiérarchie et en autogestion, nous avons réussi à transformer un bâtiment délabré en quelque chose de viable et fonctionnel. Nous l’avons transformé en un lieu vivant et ouvert sur la société, dans lequel une variété d’événements politiques, culturels et sociaux ont eu lieu au fil des ans. Evangelismos ne peut pas devenir un « espace culturel », comme ils l’affirment, alors qu’il existe déjà en tant que tel depuis 21 ans. À l’intérieur du bâtiment, une librairie politique et une bibliothèque de prêt fonctionnent en permanence, ainsi qu’un café, une salle de sport et une menuiserie auto-organisés. Des projections ont lieu, des assemblées et des collectifs sont organisés, tandis que ces jours-ci, des produits de première nécessité ont été collectés pour les personnes touchées par les inondations en Thessalie. C’est Evangelismos. Un espace ouvert à la société, mais aussi à celles et ceux qui en sont exclu-es. Et les seul-es qui peuvent l’utiliser sont les personnes qui y sont actives.
Assez de bavardage. Nous voulons qu’il soit clair qu’à partir du moment où vous nous avez expulsés, votre tâche sera difficile et tous les responsables – de l’État au doyen – paieront le fardeau politique de ce qui va suivre. N’ayez pas l’illusion que vous avez affaire à 10 à 20 squatters. Evangelismos, ce sont les gens qui ont vécu ici, les gens qui sont ici maintenant, et nous essaierons de faire en sorte que ce soit les gens qui viendront à l’avenir. Des personnes qui s’organisent horizontalement et de bas en haut pour créer un mouvement dynamique, actif et diversifié, des personnes qui depuis des années ont appris à se battre et à résister, et qui savent très bien comment réagir à cette nouvelle menace. Soyez sûr-es que la lutte et la solidarité ne viendront pas seulement de l’intérieur des frontières d’Héraklion, mais que, comme chaque fois qu’un espace occupé est menacé, il y aura des réactions de toute la Grèce, de tous les autres squats et de tout le mouvement. Nous n’allons pas reculer tant que nous n’aurons pas récupéré Evangelismos. Et nous le ferons.
Manifestation pour la défense du squat Evangelismos – Dimanche 8 octobre, 18h00, Place des Lions, Héraklion.
EVANGELISMOS SQUAT
Κατάληψη Ευαγγελισμού
Θεοτοκοπούλου 18
Héraklion, Crète
Greece
evagelismos [point] squat [at] espiv [point] net
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[Evagelismos, le 5 octobre 2023 https://evagelismos.squat.gr/?p=5070]
